Каде завршува грчката митологија, а почнува грчката историја?

Постојат безброј митови и легенди за античка Грција. Секако, постојат и безброј историски записи за неа. Па, кога завршила античката грчка митологија и зпочнала чиста историја?

Многу луѓе веруваат дека поголемиот дел од грчката митологија е сместен во микенската ера, како што се митовите за Тројанската војна и Одисејата. По темниот век што следел, Грција влегла во архаичката ера, која започнала околу 750 година п.н.е. Дали ова е моментот кога конечно влегуваме во ерата на грчката историја, со завршувањето на ерата на митологијата? Всушност, работите не се толку едноставни.

Митолошкиот основач на Тарас, Италија

Грците имале неверојатен број приказни за основање. Историски гледано, тие основале безброј населби низ Медитеранот, па очигледно имале многу приказни да раскажат. Голем дел од времето, приказните за основање вклучувале митски елементи.

Еден јасен пример за ова е легендата за основањето на Таранто, грчки град во јужна Италија. Античките Грци го нарекувале овој град Тарас и верувале во основачка личност со исто име. Како што запишува Паусанија, се верувало дека Тарас бил син на богот Посејдон и локална нимфа на земјата.

Според приказната, тој доживеал бродолом, но потоа неговиот татко испратил делфин да го спаси и го донел на брегот. Потоа Тарас го основал градот на тоа место.

Според кој било стандард, ова е апсолутно митолошки приказ. Тарас е претставен како син на бог и нимфа, а неговата приказна вклучува фантастични активности. Ова е јасно дел од грчката митологија, но кога се случило? Значајно е што градот Тарас бил основан кон крајот на осмиот век п.н.е. Ова било во рамките на архајската ера, долго по крајот на микенската ера што обично се поврзува со грчката митологија.

Митолошките основања на Византија

Познатиот антички грчки град Византија (подоцна Константинопол/Цариград) е уште еден јасен пример за митологија многу подоцна во грчката историја отколку што би очекувале повеќето луѓе. Личност по име Визас наводно го основала ова место, именувајќи го по себе.

Постојат различни контрадикторни информации за Визас, но повеќето од нив го прикажуваат во темелно митолошки термини. На пример, една традиција го прави син на жена по име Кероеса, ќерка на Зевс и Ио. Друга традиција го позиционира Визас како син на нимфа по име Семистра. Трета традиција го прави современик на Аргонаутите, мажите кои го барале митското Златно руно.

Сепак, кога наводно живеел Визас? Тој наводно го основал градот Византија во 658 година п.н.е. Ова е во рамките на архаичката ера, ерата што вообичаено ја сметаме за грчка историја.

Митологијата зад Арион во грчката историја

Личност по име Арион живеела уште подоцна во грчката историја. Тој бил современик на Периандер, тиранин од Коринт кој владеел кон крајот на седмиот, почетокот на шестиот век п.н.е. Така, Арион го датира составувањето на познатите песни на Хомер, Илијадата и Одисејата.

Некои извештаи го прават Арион син на Посејдон и нимфа по име Онкеја. Наводно, додека бил на море, бил нападнат од пирати. Свирел на својата китара за да му се допадне на Аполон, кој потоа испратил делфини да му помогнат. Откако се фрлил во морето, еден од делфините го однел на брегот.

Уште еднаш, ова е јасен пример за митологија. Тоа не е само искривен, легендарен опис. Го прави Арион син на бог, и ова е цврсто ставено во сферата на грчката митологија. Тоа не е само легенда.

Хомерскиот мит за етрурските пирати

Дури и подоцна во историјата, наоѓаме мит за етрурските пирати. Овој опис доаѓа од една од Хомеровите химни. Се чини дека е напишан во вториот дел од шестиот век п.н.е.

Според приказната, некои етрурски пирати наишле на момче или млад човек на брегот на Грција. Го зграпчиле и го качиле на бродот. Како што се случило, ова момче всушност бил богот Дионис во преправа. Како казна, тој ги претворил сите освен еден од пиратите во делфини.

Ова е запишано кон крајот на шестиот век п.н.е., и се чини дека се одвива во таа ера. Научниците обично разбираат дека е напишано како одговор на она што било вообичаено во таа ера – односно етрурското пиратство. Затоа, ова е митолошки приказ сместен по времето на историски личности како Питагора и Солон.

Mитологија во историјата на Александар Велики

Колку и да изгледа извонредно, ерата на грчката митологија сè уште траела во времето на Александар Велики. Во 332 година п.н.е., Александар се вклучил во својата позната опсада на Тир, во близина на Либан. Диодор Сикул, грчки историчар од првиот век п.н.е., напишал интересен опис за тоа што се случило за време на овој настан.

Диодор објаснува дека додека грчките војници се приближувале кон островскиот град, „боговите испратиле предзнаци“. Историчарот објаснува дека огромно морско чудовиште скокнало од морето и слетало на насипот што Грците го граделе кон градот. Останало таму некое време, а потоа успеало да падне назад во морето за да отплива.

Сосема е можно дека ова бил вистински настан и дека „морското чудовиште“ за кое станува збор било некаков кит. Се разбира, бројни митолошки описи веројатно имаат свое потекло од вистински настани. Тоа не го менува фактот дека описот на Диодор експлицитно го претставува овој настан на митолошки начин.

Кога грчката митологија завршила, а грчката историја започнала

Како што можеме да видиме, грчката митологија продолжила многу, многу векови по микенската ера. Нема причина да се претпостави дека кој било даден грчки мит е нужно од тој ран период на грчката историја. Всушност, продолжуваме да гледаме приказни кои се јасно дел од грчката митологија во текот на седмиот и шестиот век п.н.е., па дури и до четвртиот век п.н.е. во поограничена смисла.