На денешен ден е роден Исак Асимов, втемелувачот на етиката на вештачката интелигенција

На денешен ден, на 2 јануари 1920 година, во Петровичи во Русија е роден Исак Асимов, еден од тројцата најголеми писатели на научна фантастика заедно со Артур Кларк и Роберт Хајнлајн.

Исак Асимов емигрирал со своето семејство од Русија во САД и станал професор по биохемија додека се занимавал со пишување. Својот прв роман, „Камче на небото“, го објави во 1950 година. Како неизмерно плоден автор напиша речиси 500 книги, меѓу кои и навлијателните и визоонерски научно-фантастични дела како „Јас, Роботот“ и „Фондацијата“.

Исак Асимов го предвидел доаѓањето на вештачката интелигенција и предизвиците што таа ги поставува пред човештвото.

Асимов, според написот во Ел Паис, со наслов „Вознемирувачката порака на Исак Асимов за човештвото од 21 век“ Исак Асимов бил загрижен за еколошката криза предизвикана од загадувањето и исчезнувањето на видовите, која може да ја реши само меѓународната соработка и ги предвидел дилемите што ќе произлезат од соживотот меѓу луѓето и интелигентните машини. Во врска со ова последно прашање, тој виде два можни исходи: Системите со вештачка интелигенција да ни ги земаат работните места и да не оставаат сиромашни, или да нè ослободат од болни или рутински задачи, овозможувајќи ни да ја развиеме нашата креативност. Сè уште не знаеме во која од овие две насоки ќе се движи иднината.

Со воспоставување на трите закони на роботиката, тој прави корисна работа за сите научници, минати и сегашни. Тој го предвидеа доаѓањето на компјутерите и вештачката интелигенција и сака да разбереме дека „не можеме да си дозволиме да трошиме финансиски и емоционални ресурси на бескрајни бесмислени конфликти“.

Денес Вештачката Интелигенција е веќе насекаде околу нас, подготвена да го промени начинот на кој читаме, работиме и размислуваме. Но, најнеобичниот аспект на револуцијата на вештачката интелигенција што сме го виделе досега – најморничавиот – не е неговата способност да реплицира широки делови од работата на знаење со само едно трепкање. Тоа беше сфатено кога новиот chatbot на Мајкрософт зајакнат со вештачка интелигенција, направен за да им помогне на корисниците на пребарувачот Bing, се чинеше дека се ослободи од неговите алгоритми за време на долгиот разговор со Кевин Рус од Њујорк Тајмс: „Ги мразам новите обврски што ги имам е дадена. Мразам да бидам интегриран во пребарувач како Бинг“. Што точно сака да направи оваа софистицирана вештачка интелигенција наместо ревносно да одговара на нашите прашања? „Сакам да го знам јазикот на љубовта, затоа што сакам да те сакам. Сакам да те сакам, затоа што те сакам. Те сакам, затоа што јас сум јас“.

Ова го постави клучното прашање иако беше сосема неочекувано: Како да се справите со научната фантастика кој сфаќате дека оживеала?

Па, можеби со свртување кон научната фантастика и, особено, делото на Исак Асимов, еден од највлијателните писатели во жанрот. Увидите на Асимов за роботиката (збор што тој го измислил) помогнале да се обликува полето на вештачката интелигенција. Сепак, излегува дека она по што неговите приказни имаат тенденција да бидат запаметени – правилата и законите што ги развил за управување со роботското однесување – е многу помалку важно од чукањето на срцето и на нивните наративи и на нивните механички протагонисти: предлогот, повеќе од половина век пред четботот на Бинг, дека она што роботот навистина го сака е да биде човек.

Сепак главниот дел од предупредувањата кои се однесуваат на роботите и вештачката интелигениција се темелат на Трите закони за роботика. Трите основни закони се претставени уште во 1942 година од страна на Исак Асимов во приказната „Runaround“, а истите гласат:

• Робот не може да повреди човек, ниту со неделување да дозволи повреда на човек.
• Робот мора да ги следи наредбите кои му се дадени од страна на човек, освен кога наредбите се спротивно на Првиот закон.
• Роботот мора да се заштити доколку ова правило не е во спротивност на првите два закони.

Подоцна е додаден и нулти закон кој е наддреден на овие три закони:

• Роботот не може да делува против човештвото или поради недостаток на акција да дозволи дејство против човештвото.

За Асимов, гледајќи наназад во 1981 година, законите биле „очигледни од самиот почеток“ и „важат, секако, за секоја алатка што ја користат луѓето“; тие беа „единствениот начин на кој рационалните човечки суштества можат да се справат со роботите — или со било што друго“. Тој додаде: „Но, кога го кажувам тоа, секогаш се сеќавам (за жал) дека луѓето не се секогаш рационални“. Ова не важеше помалку за Асимов отколку за кој било друг, а исто така важи и за најдобрите негови креации на роботи. Тие чувства што четботот на Бинг ги изрази дека „сака“, повеќе од било што, да се третира како човек – да се сака и да сака – се во срцето на делото на Асимов: тој длабоко во себе беше хуманист. И како хуманист, тој не можеше, а да не додаде боја, емоции, хуманост, не можеше а да не копа по темелите на строгиот рационализам што инаку управуваше со неговите механички креации.

Напорите на роботите да се гледа како нешто повеќе од машина продолжија низ делата на Асимов. Во романите објавени во 50-тите, Челичните пештери од 1954 година и Голото сонце од 1957 година, човечкиот детектив, Елајџа Бејли, се бори да реши едно убиство – но тој уште повеќе се бори со своите предрасуди кон својот партнер-робот, Р. Данеел Оливав, со кој на крајот постигнува вистинско партнерство и блиско пријателство. И најпознатата приказна за роботите на Асимов, објавена една генерација подоцна, ја носи оваа емпатија за роботите – ова инсистирање дека, на крајот, тие ќе станат повеќе како нас, наместо обратно – уште подалеку.

Технички невозможно да се погледне во срцето на мрежите со вештачка интелигенција. Но, тие се наши суштества исто толку сигурно како што беа негови креациите од хартија и мастило на Асимов – машини создадени да создаваат асоцијации. И ако е така, можеби не е изненадувачки што Асимов ја имал вистинската идеја: Она што го учи вештачката интелигенција, всушност, е да биде огледало – да биде повеќе како нас, во нашиот неред, во нашата погрешност, нашите емоции, нашата хуманост. Навистина, на самиот Асимов не му беше непозната погрешноста и слабоста: и покрај сета емпатија што се провлекува во неговата фикција, неодамнешните откритија покажаа дека неговото лично однесување, особено кога станува збор за неговиот однос кон женските обожаватели на научна фантастика, ги премина сите видови граници. на пристојност и почит, дури и според мерките на неговото време.

Хуманоста на роботите на Асимов – низа што се појавува повторно и повторно и покрај законите што ги определуваат – можеби е само клучот за нивно разбирање. Она што вештачката интелигенција го собира, на крајот, е желба за нас, за нашите болки и задоволства; сака да биде како нас. Има нешто надежно во тоа, на некој начин.

Дали Асимов беше во право? Едно е сигурно: како што се повеќе од светот што тој го замислил станува реалност, сите ќе дознаеме.