Skip to content
„Одисеја“ на Кристофер Нолан предизвика критики во Грција во неделите пред објавувањето на филмот, особено поради изборот на црната актерка Лупита Њонго за улогата на Елена од Троја, во услови на поширока дебата за тоа како треба да се прераскаже еден од најтрајните митови во светот.
Но, откако гледачите го видоа филмот за време на премиерниот викенд во Грција, каде што епот на Хомер останува длабоко вкоренет во културниот идентитет, реакцијата се чинеше дека е во голема мера ентузијастичка, пишува денеска грчки Катимерини.
Додека публиката ги напушташе кината во Атина по три часа од епот снимен во IMAX во петокот вечерта, многумина рекоа дека се возбудени што дело напишано пред речиси три милениуми инспирирало голема глобална продукција, носејќи на екранот сцени со кои првпат се сретнале во училницата.
„Бев воодушевен“, рече Костас Анастасијадис, 55. „Ме врати 45 години назад, кога ја читавме приказната во училиште.“
И покрај размерот и технолошката амбиција на филмот, тој рече дека ефектите послужиле, а не ја засениле приказната. „На овој херој не му треба графика или CGI“, рече тој. „Текстот надминува сè.“
За одлуката на Нолан да ја избере Њонго за улогата на Елена од Троја, Анастасијадис рече дека сметал дека тоа „ја зајакнува универзалноста“ на делото на Хомер. Други ја отфрлија дебатата – во која пратениците разменуваа улоги во текот на неколку месеци – како претерана, забележувајќи дека актерката била на екранот само неколку минути.
Критичарите во Грција беа мешани во нивните критики за филмот, кој заработи околу 264,1 милиони долари низ целиот свет во текот на викендот на премиерата. Водечкиот дневен весник „Катимерини“ објави дека Нолан се соочил со хомеровски предизвик, „спојувајќи еп кој одекнува низ вековите со постмодерни уметнички сензибилитети“. „Атинорама“, водечко грчко издание за култура и забава, ја пофали визуелната амбиција на филмот, но тврдеше дека тој се оддалечува од филозофската и наративната сложеност на оригиналот на Хомер.
Евгенија Макригијани, вонреден професор по старогрчка литература на Универзитетот во Атина, рече дека „Одисеја“ останала тесно поврзана со модерниот грчки идентитет преку хомеровата идеја за „ностос“ – копнежот по домот и враќањето што го движи патувањето на Одисеј.
„Се поврзува со сопствените историски искуства на Грција – војна, егзил, економски тешкотии и миграција“, рече таа. „Одисеј симболизира отпорност, решителност и сила да се истрае низ неволјите“.
Класичните дела остануваат живи затоа што секоја генерација наоѓа нови значења во нив, додаде Макригијани, при што современите творци го реинтерпретираат Одисеј како патник, имигрант, некој што бара да припаѓа. „Самиот Хомер не се менува – неговите читатели се менуваат“, рече таа.
На проекцијата во Атина, гледачите се чинеше дека во голема мера го прифаќаат отсуството на грчките актери, навикнати на странски изведувачи кои преземаат грчки улоги во големи продукции како „300“ и „Троја“. За некои, посилната врска дојде преку пејзажите: Морето, светлината и суровиот терен на Грција, каде што Нолан снимаше делови од филмот, го направија светот на Хомер веднаш препознатлив.
Некои беа импресионирани од портретот на Одисеј од страна на Нолан, не само како лукав херој, туку како човек трансформиран од војната и принуден да се соочи со нејзините последици.
Вангелис Дравопулос, 17, рече дека филмот му дал нова перспектива на поемата што ја учел три години претходно. „Беше неверојатно да се видат сите сцени – циклопите, џиновите“, рече тој. „Во училиште, фокусот беше на гордоста на Одисеј и неговата упорност. Во филмот, тој сфати што згрешил.“
Неговиот пријател Стилијанос Когинис, исто така 17, го поздрави Нолан кој го стави својот печат на приказната. „Така треба да биде киното“, рече тој, додавајќи: „Духот на Одисеј беше таму.“ Тој рече дека бил особено импресиониран што Атена, која го придружува Одисеј на неговото патување, ја играше Зендаја, која исто така играше млада жена погубена за време на битката кај Троја. „Не беше божицата што го придружуваше, туку неговите жалења“, рече Когинис.
Не сите гледачи веруваа дека продукцијата на Нолан ја доловува сложеноста на Хомеровата поема.
36-годишната Кристина Георгиу рече дека филмот е визуелно впечатлив, но му недостасува длабочина. „Беше многу холивудски, со развлечени борбени сцени и претерано претерани костими“, рече таа. „Всушност, го замаглуваше богатството и го претвори епот во морална приказна“.
Надвор од прашањата за уметничко толкување, филмот привлече и политички критики пред неговото објавување, особено од крајната десница. Извештаите дека Грција ја поддржала продукцијата со субвенции од повеќе од 6 милиони евра, околу 6,9 милиони долари, предизвикаа приговори од националистичката партија Ники, која тврдеше дека јавните средства биле искористени за поддршка на „разбудена“ реинтерпретација на грчкото наследство.
Министерката за култура Лина Мендони ги отфрли критиките, изјавувајќи за списанието Лифо дека „не е улога на државата да му диктира на творецот како уметнички треба да толкува дело или мит“.
Макригијани, професор по класични студии, рече дека контроверзноста околу филмот е доказ за трајната релевантност на Хомер. „Кога едно дело продолжува да предизвикува дискусија за тоа кој има право да ја раскаже својата приказна и како треба да бидат прикажани нејзините херои“, рече таа, „тоа сè уште носи длабока симболична моќ“.
За Дравопулос, студентката, филмот беше емотивен потсетник за континуираното значење на едно од дефинирачките дела на Грција. „Се чувствувам горд што сето ова се случи во нашата земја“, рече тој, „и што луѓето сè уште зборуваат за „Одисејата“ илјадници години подоцна“.
*Оваа статија првично се појави во „Њујорк тајмс“.
